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修复"三彩童稚木偶戏图枕"，首先对原粘接进行；第二步对断面与原粘合剂进行；第三步重新粘接；第四步仿色。苏秉琦先生是公众考古事业的先驱，本文回顾了他考古学公众化思想的形成与发展。他的这种思想缘起于上世纪5年代，发展于8年代，大成于9年代，并在《文明起源新探》一书中得以集中体现。康熙初年，清廷安插闽南地区明郑投诚在中原屯垦。康熙十九年，朝廷敕封祖为护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃，福建莆田人黄瑞遂在营坊村倡建天妃宫，以供奉其由闽南随身携带到河南的木雕祖神像。至今仍遗落民间、未被人识的营坊创建天妃宫碑对于研究中原移民、祖文化具有重要的意义。 博物馆拥有丰富的馆藏文物资源。将文物藏品进行数字化采集并加以利用，是当今各国博物馆满足观众文化需求的工作任务之一。本文结合 博物馆的实际情况，主张藏品影像化后即界定产权，为今后博物馆合理利用影像方便。世纪6年代， 博物馆进入历史博物馆和博物馆两馆并立时期。这一时期，两馆除分别展出"通史陈列"、"史陈列"基本陈列外，还筹了一系列专题和临时展览，创了建馆初期的展陈体系，为本馆事业的发展奠定了良好的基础。近代以来，随着地位迅速下降，西方人的"观"也日益趋向负面，并在19年义和团运动期间达到极点。作为这一历史事件的亲历者，美国摄影师詹姆斯.利卡尔顿在对进行近距离观察的同时，拍摄了一批珍贵的历史照片。透过这些照片可以看出，那个时代的西方人不但延续了19世纪下半叶以猎奇为特征的"观"，并且在" "论的影响下更加蔑视乃至仇视这个国度。商周玉石容器在大型墓葬偶有发现，与同时期的容器在形制、纹饰、尺寸大小上极为相近。本文就玉石器皿的器型、纹饰、年代等问题，结合墓葬出土的青铜器、陶器等进行类比，认为玉石容器与青铜礼器的相似性主要表现在簋、盘、豆、觯这几种器型上，纹饰方面也尽量模仿青铜器但较为简单，但也有器物仿陶器。商代的玉石器皿以实用器为主，主要出土于殷墟，西周则主要发现于周原地区，均为把玩的小器皿，而非实用器。孟津谢家庄石窟凿于西魏大统三年，为洛阳地区 早的西魏石窟造像。其造像艺术手法带有鲜明的民间造像特点，表现出大胆浪漫的情调，具有十分重要的价值。大传统和小传统的理论在考古学上包含了主体文化与地方文化、高等级与低等级阶层文化等双层内涵。"汉制"是大传统的集中代表，而其正是在充分吸收地方小传统的基础上形成的。在等级转化方面，东汉帝陵较好地体现了对中下层阶级墓葬文化的吸收。"汉制"在产生、发展和成熟的过程中，对小传统又持续产生了诸多影响，尤其是在郡县制、编户齐民的体制下，经由循吏推行教化，其普及和传播的速度远远高于前代。近年出土的《大周处士郭君墓志铭》是墓志铭的"别体"，是武则天造字的实物见证，所运用的《春秋》笔法，展现了书撰者对唐王朝的眷恋之情同时体现了我国"讳"文化的意蕴，是一幅具有拙中见奇、古朴刚健风格的书法艺术珍品。