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旧书原则：

1、只正版书籍， 书籍无论新旧与否均不

2、主要的出版社：中华书局、三联书店、商务印书馆、书店、古籍出版社、方志出版社、人民美术出版社等

3、品相太差的书籍不：因为过来的书是再次出的，如果内容欠完整或品相太差会影响阅读。

城隍庙利民旧书调剂店旧书方式：

按本1元——100元/本;按斤 1元——100元/公斤者可自行定价。或者，具体价格，看书论价。

欲出旧书者：可提前向我咨询清楚，并告知旧书大概年代，种类，册数。请慷慨的出您所不需要的书籍，让书流通起来，给渴求知识的人。传统文化，让恢复传统的文化精神中。有任何意见或建议，欢迎告知

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各地汉墓出土的陶灶形制多样，大致可分为九个类型，每类陶灶都有其明显的分布区域，各区域的陶灶形制、装饰特征与当地的自然环境、生活习俗有密切的关系。汉墓中出土的带足灶为文献中的"行灶"，三峡地区的多火眼灶是煮盐所用的"龙灶"。陶灶是汉文化统一多样性的明确体现。康熙初年，清廷安插闽南地区明郑投诚在中原屯垦。康熙十九年，朝廷敕封祖为护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃，福建莆田人黄瑞遂在营坊村倡建天妃宫，以供奉其由闽南随身携带到河南的木雕祖神像。至今仍遗落民间、未被人识的营坊创建天妃宫碑对于研究中原移民、祖文化具有重要的意义。本研究以焦作中站区靳德茂墓出土的彩绘陶器为研究对象，采用X射线衍射仪(XRD)、X射线荧光光谱仪(XRF)、激光拉曼光谱仪(RM)和偏光显微镜(PLM)对彩绘陶器、表面颜料、彩绘层次结构进行了分析研究，并用热膨胀仪对陶器的烧成温度、密度等物理性能指标进行测试，这些为文物保护修复工作了基础。本文按照二里头遗址第四期与偃师商城期同时而分属夏商文化的观点，根据已有发现，比较了二者文化遗存的景况。发现除府库与池苑为偃师商城特殊设施，在二里头遗址还未发现外，其它诸多方面，如遗址面积、宫城与宫殿建筑规模、墓葬数量与随葬品的丰俭程度、手工业作坊规格等，偃师商城期都较二里头遗址第四期逊色。到底二者孰主孰次?偃师商城期遗存是否与成汤亳都匹配?需认真思考。江西省高安县西清泉市出土的沈尹钲，铸有铭文42字。本文对铭文中个别字词试作新释，认为该器是楚国令尹兼司马叶公沈诸梁所铸，铭文中"沈尹"的含义是"沈"姓。秦汉时期的马车分单辕马车和双辕马车两种，单辕车为主，双辕车次之。本文依据车舆以及马车结构上的变化进行类型学上的分类，以期获得马车在该时间段内演进的大概脉络，同时也能考古发掘中所发现的类似马车时代的判定标准。通过分析遗迹层位、出土遗物归属以及遗迹的时段，可将林子梁遗址的遗存划分为两种考古学文化。第二段代表性遗存与常山下层文化内涵相同，年代相当于公元前三千纪前半叶；第三至五段代表性遗存年代相当于公元前三千纪后半叶，可命名为"页河子类型"，它从常山下层文化发展而来，或不属于齐家文化。晋东南地区的长治小神遗址可以作为安阳殷墟商代晚期文化在山西的代表，与河南相邻的垣曲古城东关也处在商王朝的直接统治之下。晋中地区的灵石旌介商墓三座大墓的墓主人存在殷墟不见的三棺或两棺一椁、男女合葬的现象，决定了其与商王朝或商文化的距离，他们当是没有被商文化同化，或在葬俗方面有自己特色的当地 ；殉人所代表的群体可能出自汾阳"杏花Ⅶ期2段居民"。柳林"高辿H1遗存"的研究表明，夏代晚期至商、西周，吕梁山一线已经从晋中地区脱离，形成了自己特有的文化面貌，还影响着晋中和临汾盆地，这就是河套及北方草原地区文化的传播和入侵， 终出现了杏花类型和浮山桥北遗存。在商王朝往西部地区推进排他性的占领了关中、张家口，甚至包括河套地区的时候，却始终没有占领晋中地区。商王朝对山西另一种模式的统治实践，一直影响到周代政体的形成。太平兴起，咸丰帝面对危局束手无策，重臣肃顺力主破除满汉成见，予汉人将领以地方政实权，不仅使曾国藩及其集团成员得以受到重用，而且使清暂度危局。祺祥 后，慈禧太后、奕等杀其人而不废其策，以致能坐致中兴，晚清政局为之一变。